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自天佑之,吉无不利,这句话我们重复好几遍了,就是提醒我们要自己去了解天理,顺从自然,就会得到吉祥。也就是说,我们所重在人,在自己。其实《易经》就是把自然的规律转移到人事方面的伦理。所以伦理是从自然来,自然那么有秩序,是谁在管呢?如果伏羲氏当年说是神在管,那我们就产生宗教了,他没有,他说是阴阳的互动,是自然的孕育,并没有什么特殊的主宰,是两种不同的力交互作用,很自然地产生万物,不断运行。天道讲阴阳,最上面那个爻是阴,而第二爻是阳。中国人只讲阴阳,从来没有人讲阳阴,这是什么道理?因为阴气是往下走的,你看我们冷气机多半挂在上面,冷气才会往下吹,否则如果冷气机放在地上,那冷气就只往地面钻了,上面还是热的。而热气是往上扬的。所以,阴往下,阳往上,阴阳才能交流。但是,教化光是老师发力,也不行,所以蒙卦还有一个学生的卦主,就是六五。我们看到九二跟六五是相应的,一阴一阳互相吸引,而且都在上下卦的中爻。金沙总站6165人之大患,在好为人师。这句话为什么会这样讲呢?照理说,很热心去教别人是对的,实际上根本没有那回事,好为人师是大患。有人会说:我作为老师不能教学生,算什么呢?关于这一点,我们可以看看孔子是怎样做的,孔子讲课都是一起讲,很少单独给谁授课,除非那个人有单独的问题,而且孔子只讲他认为应该讲的。匪我求童蒙,而是童蒙要来求我,这是教化不可改变的原则。

金沙总站6165乾卦六个爻都是阳爻,是纯阳卦。如果六个阳爻一下子都变成阴爻,就变成了纯阴卦,坤卦。乾错坤,就是乾坤两卦之间阳变阴,阴变阳,二者是互错的关系。乾卦的卦辞是:元、亨、利、贞。坤卦的卦辞是:元亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷,后得主,利。西南得朋,东北丧朋。安贞吉。乾卦只有元、亨、利、贞,坤卦多了一点条件——利牝马之贞,多的这么几个字,就是它的限制。但是不管怎么样,打仗终究是劳民伤财的,打一次仗要花多少钱,那不是我们能够计算的。一个国家好不容易积蓄的钱财,好不容易建设的成就,一旦发生战争,都会毁于一旦,所以现在大概很多人都不会想到要去战争。因此,我们就发展出另外一条路,叫做外交。通过联合国安理会,大家彼此协商,那就是走比卦的路。比是亲比、亲近的意思,用现在的话讲叫做追随。所以中国人经常讲,我追随你,我永远追随你,我一直追随你,其实就是讲亲比,亲附。因此,比卦的合理和谐,是当前人类最需要的。所以我们下一集就要谈谈:亲比和谐。我们中国人为什么把自己叫做龙的传人?特别是当我们跟西方人交流得多了以后,我们更是充满了疑惑,因为欧美人对龙的观感是不好的,多半认为龙是很邪恶的。但是我们任何地方都要把龙的形象显示出来,甚至于把自己的子女都当做龙子龙女来看待。中国人如此喜欢龙,是因为我们知道龙最起码有三个特性:第一个,变化多端,龙是最会变化的,一会儿这样,一会儿那样,任何一种动物都没有它那么多变化;第二个,它很难缠,人掌握不住它;第三个,它显得神通广大,什么样的困难都难不倒它。

其实人只有一样东西可以比,就是品德修养,其他都没有必要比。我们看人要看这个人的品德修养好不好,把他当做一面镜子,如果他不如自己,也不能笑他,要加强自己,做榜样给他看,因为我们没有办法去改变一个人,但是如果他自己愿意向我们取经,以我们做参考,那他得道,我们都很高兴。如果他的道德比自己好,那我们更要反省自己哪些地方做得还不够,要加紧,以他为模范,向他看齐,这样才叫该比的才比,不该比的不比。比的真正的意思就是比来比去,看谁值得自己学习,就要向他亲比。亲比的意思就是说跟从追随值得我们学习的人,这才是比卦的真意。比卦,下坤上坎,也就是上面是水,下面是地。大家马上就知道了,它跟师卦刚好是颠倒的,所以师卦跟比卦相综。一卦中,阴阳随时有可能转化,也就是我们生活中常说的“变卦”。在六爻中,奇数为阳,偶数为阴,如果第1,3,5爻为阳爻,2,4,6为阴爻,那就称为当位;但是如果反过来,就称作不当位。乾卦中的六爻全是阳爻,可见其中三爻是不当位的。那么当遇到不当位的时候,在处理问题时应该注意什么呢?师卦的重要意义,在于告诉人们:战争的目的,应该是以战止战;为和平而战,才有可能得到好的结果!而卦辞中的“贞”字更表明,对于一个正义之师来说,拥有一个像关羽、岳飞这样对领导忠贞,不图私利的统帅,是非常重要的!那么接下来“丈人吉”中的“丈人”是指什么?与选择统帅的标准又有什么关系呢?金沙总站6165初六爻辞:发蒙,利用刑人,用说桎梏;以往吝。发蒙,就是说要把原来的框框重新启发出来。怎么启发?最好的办法就是利用刑人,这个刑不是刑法的刑,而是模型的型,意思是我们自己少讲话,自己言行一致做给人家看,人家如果觉得这个人很奇怪,在这种时代还有这样的人,我们就成功了,就达到了用说桎梏。当我们把自己的框框解开了,别人也觉得这样好,那他们也解脱了。这样才叫改革开放,否则老是用以前的框框怎么改革呢?要开放就不能没有模范,不能没有典范,有了模范做给大家看,才能引起大家的共鸣,这个用现代的话来讲叫做参考力。

乾卦共分六爻,为了方便理解,我们可以把这六爻分为上乾和下乾两部分来看。人生走过下乾的这三个阶段,应该算是小有成就了,这时候明智的人,应该学会思考自己的位置到底在哪里,是知足安命,还是激流勇进?如果继续往上走,就会迈向更高的层次,也就是从下乾进入上乾。那么,在上乾的三个阶段里,人们会面临哪些问题,又该如何因应呢?这样,我们就慢慢更深一层地了解《易经》,以及它对我们中国人的影响。可是,这套学问在很早很早以前,民智未开,知识不普及的时候,如果这样讲,谁听得懂?所以《易经》本身的命运也是很坎坷的。这跟《易经》里面所讲的一切事物变化过程中都会不断地出现险阻、艰难,是一样的道理。艰难险阻,不是很艰难就是很危险,常常受到阻碍,这样好不好?看起来不好,实际上这样才是好的,因为这样人类才能够学习,才能够磨炼,才能够增进自己。一个人从小到死都很顺,他等于白活了,他来这一趟,就只学会了四个字:吃喝玩乐,其他什么都没有,这算什么人生?人生经过更多的磨炼,才会更成熟。《易经》本身也是经过磨炼的。什么叫做光?光就是阳光很普遍去普照大地,所以光亨是很普遍的,很广大的亨通,不是小小的亨通。我们看到一个守分、洁身自爱、能够节制自己欲望的人,不论到哪里都是受欢迎的,没有人怕他。而一个很贪心、看到什么都要的人,谁看了都怕。做一个人,如果你的欲望太多,就会让人家产生一种想法,就是跟你接近,他一定吃亏,于是他只要接近你,他就会先吃掉你,那这个人就什么诚信都没有了,就什么前景都没有了,路就会越走越窄,搞到最后孤家寡人一个。我们要:自己不该要的,敬谢不敏;只要自己该要的部分,而且不会浪费。这样不论到哪里人家都不怕我们,人家都欢迎我们,就光亨。光亨又守正,而且长期这样做,我们就吉祥了。然后利涉大川,不管到哪里去,都会克服万难,获得很顺利的成果。所以比道也会穷,不要过分,因此我们就知道一个团体不要弄到一点反对的声音都没有。开会讨论,如果一致通过,我们就要特别小心:为什么会一致通过呢?连一点点小意见都没有吗?要么就是我太霸道了,要么就是这个结论全民的确一致都认为很好,要么就是有意见都不敢讲,那我就要仔细去琢磨琢磨。如果全体一致通过,这件事情的确是非常好的,那没有问题,但是我们还是希望,一个老板如果真正大度量的话,还是要保留5%的杂音。一家公司有5%的不同的声音,其实对总经理是最好的,因为这样一来总经理每次要讲什么话,都会考虑那几个会有不同意见的人他们会有什么意见,然后再斟酌,这样就会很谨慎。

亨是什么?我们做好准备,有了很好的基础,选择合适的时机,就去做了,自然亨通顺利。亨是从元来的,没有慎始怎么可能通达呢?随随便便开始,最后肯定是一塌糊涂。元能不能亨,关键看我们元做得好不好,元做得好,亨是自然而然的事情。屯卦是诞生,诞生的时候都是很蒙昧的,所以紧接着就要启蒙,因此,屯卦之后接下来就是蒙卦。屯蒙这两卦跟乾坤两卦不一样,乾坤两卦是互错的,阴变阳,阳变阴,而屯蒙两卦是颠倒的,把屯卦颠倒过来就变蒙卦,把蒙卦颠倒过来就变屯卦,屯蒙两卦彼此互综。《小说下载|贼吧Zei8。Com电子书》初六告诉我们地上有霜了,霜会越来越坚厚,越来越冰冷,而到了上六的时候,就已经凝结成冰了,非常地坚牢。上六简直跟亢龙一样,所以整个坤卦的前五爻都在讲“马”,只有到了上六,突然间出现一个“龙”,叫做龙战于野,其血玄黄。当诚信出了问题,彼此越来越不相信的时候,我们要惕,惕就是警惕。惕这个字是讼卦全卦的重点。→文·冇·人·冇·书·冇·屋←

大家回忆一下《三国演义》里面,曹操要带兵去打仗,正好赶上老百姓的麦田成熟了,于是曹操马上下令,凡是践踏麦田者斩。因为必须要纪律很严格,才能对兵众产生强大的约束力量。所以为什么动不动就讲斩,是为了要提高大家的警觉。整个初六的爻辞就在告诉我们,军队要出去打仗之前,我们要先看看这个部队平常训练好不好,守不守纪律,出去会不会趁乱扰民。在人生之中,不是每一个人都可以经历乾卦所说的六爻境界。当人生达到乾卦第四爻所说的高度,人生的风险也就加大了。第四爻的爻辞为:或跃在渊,无咎。这就表示,倘若要跃,就有两种结果,或者高飞上天,或者跌落谷底。如果能够跃过此境界,人生就可以到达乾卦的第五爻:飞龙在天,利见大人。那么,乾卦的四爻和五爻所说的人生高度究竟是怎样的处境?《易经》对此又有着怎样的提醒和启示呢?金沙总站6165然后我们慎重判断:这个人值得我们把他推出来当领袖,我们就以他为亲比的对象,这个叫良禽择木而栖,贤臣择主而事。你看诸葛亮选了十几年,才选中了刘备,后来尽管刘备有时候不太尊重他,他也很客气,因为诸葛亮觉得既然自己把刘备当做亲比的对象了,那自己就委屈一点也无所谓。

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